早期奇术与宗教

“各位下午好,欢迎来到我的讲座。同以往一样,本次讲座依然有免费且不限量的咖啡和茶供应,但请在讲座开始之前倒好,讲座开始之后就不会再允许各位走下座位了。此外,本次讲座相较于上一次来说时间较短,所以还请各位不要因为去洗手间等问题中断讲座。”

“那么,自我介绍一下,我的名字是三wen鱼,可以称呼我为文博士。我是Area-CN-07的奇术学研究员,兼职咒文学客座教授。本次讲座旨在向各位简单介绍早期宗教与奇术学之间的关系,以及早期宗教所推动的奇术学革新和发展,以及宗教边缘化后奇术的发展情况。”

“我在上次讲座的末尾部分提到了关于‘奇术师结社’这一概念,虽然我当时没有细讲,但是如果在座各位听过我上一次讲座的话,应该还是有点印象。不过,没有听过也不要紧,我会再复述一遍。”

“我们之前说到,当文明发展到一个程度的时候,奇术师们自发的组成了一个或数个结社,进行集体的研究工作,并且利用结社整体来保护相对脆弱的奇术师个—他们在国家或是组织的迫害下往往无法保全自身,但一个足够强大的结社就不一样,他们往往会把手伸入政治领域,或者将自己包装成宗教,亦或者二者都有。足够大的结社往往能达到国家甚至超国家水平。

“恩,提到结社,我看到了很多人露出了困惑的表情,这个词是不是让各位想到了现代都市传说里那些潜藏于常态之下控制着世界的秘密组织,例如共济会这一类的东西?咳,我说的不是基金会和goc。”

[笑声]

“不要将‘结社’这些词汇想的过于包含复杂和隐秘。早期的奇术师结社类似于社区兴趣社团或者半公开家庭教会的概念,并非所谓的幕后秘密组织。我们推测,出现这一情况的原因主要是早期的奇术使用者们还不知道如何在一群普通人中分辨出能够驱动奇术进程的个体,而且,他们并没有一个统一的发展方向,这使得一个团体内对于一个问题往往有数十种各持己见的声音。所以,如果你有一本早期结社的人员名单,你很可能会发现里面一多半,甚至全部都是正常人。

“这一情况出现转变是要等到那些著名的宗教出现和扩张后,他们为了借助奇术力量,往往会在自己的信徒团体内催生出由奇术师构成的小型组织。这种情况下,普通人一般会因为无法驱动进程而被排除在外,或是奇术师为了保证自己力量的隐秘性而宣称自己为神的使徒。你可以在很多宗教中发现这一例子,例如‘先知’或是其他的职位,其担任者往往都是奇术师。”

“咳恩,提到宗教,在座的各位可以放开想象力,天马行空的想象一下早期宗教出现的原因,准备好发言了就可以举手。”

“好,那位先生,你先来。”

[笑声]

“哦,不是的,先生。我们是在很严肃的探讨这个问题。宗教,特别是和奇术有密切关系的宗教以及他们的信徒是不能怠慢的东西,我们在这方面上吃过不少亏,好的,请坐吧。”

…………

“……那么,看来没有人想举手了,或许各位实在想象不出宗教和奇术的联系,或者说它们实在是太明显了,大家都不愿意举手吗?那么,我来列一下正确答案。

“在介绍原因之前,我希望各位先能理解一句话:‘崇拜导致奇迹’。这是我们讨论一切与奇术有关系的宗教均会思考的第一个问题。不是被崇拜的所谓的‘神祗’拥有特别的神力,而是人对特定物质或实体的崇拜导致被崇拜物出现的奇术变化。”

“为了让大家能明白这一点,我们从传播范围最广的宗教开始说。”

“早期的基督教历史,或是有关它的故事,我相信各位都有所耳闻。作为一个在罗马帝国迫害淫威之下成长起来的宗教,有没有人仔细思考过,它究竟是为何能在民众中广泛传播并最后变成国教的呢?结合《新约》以及《旧约》的不同片段来看,我们不难发现,在基督教的传播过程中,‘奇迹’这一概念是反复出现并被作为上帝存在的证据和力量多次强调的。无论是耶稣从篮子里面拿出源源不断的面包和鱼,还是呵斥风浪,这些片段与其他可能是杜撰的故事不同,它们都经过了比较详细的描写。

“作为一名奇术师,只要经过一些简单的分析,其中的原因是非常明了的。不类似于早期文明的祭祀仪式中偶尔被误触发的奇术进程,基督教所记载的奇迹事件繁多且几乎都不相同,并且都有相同或类似的良性结果。所以我们可以作出如下推断。

“基督教在早期传播过程中,非常有可能大规模的使用了相对成熟且有明确作用的奇术进程。为了保证自己能有足够的且不重复的进程可以使用,以传播宗教,早期的基督教成员必定对奇术研究有一个大致方向的统一认知,或者是有足够的研究。”

[[嘈杂声]]

“咳,请各位安静。虽然这么大黑特黑基督教并不是什么好事,但这是事实。基督教成员通过在各地施行奇术进程来传播宗教并收集足够的信仰和崇拜。这些与我们前面说到的,对特定物质或者实体的崇拜,能够导致被崇拜物产生足够的奇术变化就有联系了。这些变化的形式可以以提供奇术进程所必须的奇术源的方式进行表达。虽然我们不知道他们是如何解决还是干脆就放弃了解决进程产生回火的问题,但是可以确认的是,他们确实能够大规模的使用奇术进程了。”

“此外,我们尚未得知当时的基督教成员对奇术学是否有像今天的标准化认识,但不难推断出,他们很早就意识到或者理解了‘只要有足够的信仰,就能产生神迹这一概念’,也就是‘崇拜导致奇迹’,并且对其进行了不少应用,这一点可以从很多地方看出来。

“比如说注重对‘上帝’这一概念体的崇拜,基督教教义的内容,还有知名的十字军东征,你能想到的大部分类似行为都可以算作为,为得到足够的信仰而不断扩张自己势力的行为。”

“在这一方面,稍微有点特殊的是中世纪时代。在长约1000余年的时间中,基督教会对于奇术学的研究陷入了一个停滞甚至开始倒退的时期。当然,这与其对个人或小团体行动的奇术师进行宗教迫害无不相关,相比于有条条框框限制的大型组织或是宗教团体,个人或是向心力较强的小组织会明显的拥有更多的灵活性和变化。在这里做一下笔记,我们在后面还会再提到它。”

“另外,还有一点需要注意。基督教拥有大量的派别之分,不同的派别往往对于奇术有不同的研究方向和认知。比如说,耶稣会对于奇术的研究方向偏向于战争器械与效用性道具,而新教的大部分宗派,比如路德宗,是完全不使用奇术也没有任何研究资料的保守派。因此在考虑基督教的奇术研究时,应着重于区分不同派系。”

“请各位整理好这一阶段的笔记,现在让我们把目光从欧洲移开,转移到东方去。”

“古印度的佛教相较于基督教来说拥有更长久的历史,同样的,佛教对于奇术也有更多的研究。不过由于佛教同样有有大量的分支派别,并且在传播地区上也有很大的不同,我们主要以原始佛教和汉传佛教两个部分进行简单的介绍。

“原始佛教的界定相对模糊,我们一般将公元前5世纪以及之前的佛教视为原始佛教。原始佛教的教义相比于其他的派别要好理解的多。主要为所谓的‘四谛’和‘五戒’修行。其‘四谛’主要为四种真理,而‘五戒’则是对自己教徒的,在符合‘四谛’原则下的行为限制规范。限制规范并不与都奇术相关,这一点需要注意。”

“将你们的资料翻到第13页,这一部分是著名的Theravada决定的原文的中文译稿节选,也就是以原始佛教教义为核心的上座部佛教的开山结集会议部分,此外附带一些解读和补充。仔细阅读一下,让我们看看里面提到了什么重点内容,如果有人有发现或是疑问的话可以随时举手。”

“这位先生。”

…………

“恩,你说的是那句‘尚未制定者,不应再制;已经制定者,不应废除;只应继续受持所制定的学处。’1在译文的注释中,有相应的注解内容。参照注解内容进行分析,我们可以得出这句话实际上依然以效仿和学习乔达摩·悉达多本人的行为和作风为核心内容。”

“佛教对于神祗的崇拜从这里就能与其他宗教区分开来,佛教并不崇拜一个现实存在的实体,也不崇拜一个完全的概念实体。而是对现实存在的实体,也就是其创始者乔达摩·悉达多进行人为神化和模糊化处理而产生的概念体的崇拜,类似将这两概念揉合在一起后的情况。这里与其他宗教或是早期文明都不同的是,佛教的神祗从来没有被正面清晰的描述过,我们先把这个问题放一放,还有人想回答吗?”

“喔,好的,在角落里的那一位。”

…………

“好的,说的很对。虽然说,我们都知道,佛教以其创始者乔达摩·悉达多的神化揉合概念作为其的最高崇拜对象,但在佛教的整体神祗框架中,还有不少被设定成‘长老’或‘尊者’之类的亚神祗,这一情况在大部分宗教中都有出现,但在佛教中会稍有特殊之处,大部分亚神祗的存在意义只是用途引导出其教义内容。”

“让我们继续汉传佛教的部分。我们在提到汉传佛教的时候,一般是在说以菩萨乘佛教为住的汉语系佛教。

“与佛教的发源地不同,古中国一直是佛教信徒最多也是发展最广的地区,其甚至一度挤压并且严重威胁了中国本土宗教的发展空间。这主要表现为中国各朝代统治阶层与佛教的联系,比较知名的是汉明帝和南北朝时期的数位皇帝,且由于中国文化特殊性和人文根性的缘故,其形成了结合自己理解而扩展的佛教体系,这使得佛教在中国的传播尤为广泛。”

“提到了这么多有关佛教的内容,我们来谈谈它与奇术的关系。佛教并不类似基督教,它的信徒不会去使用大量的进程来获得普通人的崇拜,而是遵照其教义进行一些相对温和的使用,很少会有超出自己教条规定的时候。

“比如说坐化后烧结的舍利子也好,以及所谓的‘肉身不腐’也好,实际上都是奇术进程或多或少的微量驱动的结果。这种作用在自己尸体上以证明自己对于教条的遵守,或是别有他用的行为并不是什么复杂的进程。”

“除了这些相对温和的方面之外,其偶尔也会有记录在案的出格事件。比如和梁武帝有关的事情,我相信在座诸位都应该听过天花乱坠的典故。实际上,经过我们的考证,这确实是真实事件。部分信众利用奇术进程制造出花雨的情景来取悦当时的皇帝。”

“总结一下,佛教在奇术发展和使用方面,在各宗教中相对比较温和。”

“好,请各位整理一下自己的笔记,稍作休息,我们马上开始下一部分。”

“伊斯兰教作为与基督教和犹太教同源的宗教,由于教义和神祗的部分相同相通性,所以实际上,其对于奇术的研究方向与进展都与基督教类似,而在理论上与犹太教类似。”

“伊斯兰教也是坚决反对多神崇拜的宗教之一,这意味着它在奇术发展方面受限于信仰源的相同性,而突显出进程类型的单一性。

“相同的,伊斯兰教也有不同的派系,不过与我们之前介绍的两个宗教不同,伊斯兰教的派系相对数量较少。主要分为什叶派与逊尼派两大派系。而且,由于其教义的特殊性质,伊斯兰教的派系区别并没有大到类似基督教以及佛教,教义和崇拜对象有巨大的隔阂或完全变成两个宗教。”

“拜这点所赐,这两个教派对于奇术研究的进展也类似。此外,我们之前提到了,伊斯兰教作为与基督教和犹太教同源的宗教,对于奇术的理解和研究方向也类似。”

“经过我们的考古发掘和解析工作,在依托奇术进程的特殊性传播宗教这方面,伊斯兰教与基督教在大部分情况下都相似,都是以奇术进程制造‘奇迹’,来在民众中传播自己的宗教。然而在理论上可以发现不少与犹太教奇术思想接近的地方。对于包括对于典籍的重视程度。这里就不再过多阐述了。”

“好,那么宗教介绍部分就先暂时结束,请各位整理好笔记,我们继续来讲下一个部分。”

“大部分宗教的奇术研究都可以分成几个方向。为了模拟自己崇拜的神祗,或是制造类似的宗教场景;与敌对宗教派系作战或是用作自卫;用于宣传自己的宗教以获取更多信仰作为奇术源;或是简单的效用性进程。”

“我们对每个方面都各举几个简单的例子,例如说,基督教徒在做集体礼拜的时候往往会驱动些能够制造幻境的进程。通过制造这些作用于视网膜上的不规则图象和光班让信徒进入一种超然的状态,并更加全身心的投入到宗教事业上去。这是他们在中世纪常用的手法。”

“还有个非常知名的例子,关于耶稣三日复活的异常事件。我们还没法确定耶稣究竟是个强力的奇术师还是个不可知类实体,但是他确实设置了一个足够复杂的进程用于复活他自己,并且还成功了。虽然这引起了巨大的回火效应,甚至加速了非洲地区的沙漠化,但是他解决了肉身复活之后的灵魂重塑问题,即使在今天看来,在有充足准备的情况下这也是不太可能的。

“而作战方面……我相信来听讲座的各位都会很喜欢听到这点,所以我就适当的多举几个例子。”

“最早的时候,宗教下属的奇术师们的作战方式确实很……呃……魔幻化,是的,魔幻化。他们会频繁的使用大量的不切实际的特效类进程来辅助自己的攻击性进程,比如炫彩的可见光,我们推测这可能是出于表演,政治或者是象征性意义。总之,一个消耗大量ARV的进程,很可能只有不到5%的能量被用在了作战方面。

“此外,大量攻击性进程的破坏力都极弱,大量的能量被损耗在传输过程和在空气的运动过程中,如果你在那个时代,你很容易看到两个有宗教纷争的奇术师对上半天波但是却毫发无损。

“空能释放出大量不致命电流和可见光的进程并不能有效的造成杀伤并致命。由于充满着大量的祈祷和宗教符号等不必要的多余操作,它们作为眩光宗教表演的作用可能会比作为武器用更大,所以在早期时,奇术师们一般也会学习剑术等基本近身作战技能。

“当这些花里胡哨的东西被应用在战场上时,缺陷就突显出来了,费时的启动过程,以及大量的消耗和相对低下的威力,最大的作用就是使对面的士兵受惊。而且在释放之后,奇术师们还得拔出近程武器冲锋,冒着伤亡的危险去浪费作为特殊实体的生命实在是太不值得。所以在经过实战检验后,这些攻击性进程就逐渐演变成了和我们目前使用的非致命类奇术进程类似的东西。”

“大量浪费在多余特效上的能量也被用来供给更多具有更大威力和更大消耗的攻击性进程,类似释放高压电流以及使用高能射线来制造破坏,比如释放大功率释放红外线,或者是伽马射线—当然,在那个时代,这东西还没被发现,不过当时的奇术师很明显的了解到了高能射线的威力。

“这些东西在十字军东征的时候取得了巨大的作用,特别是面对金属盔甲的时候,电流能够轻松的将盔甲内的人直接变成焦炭,而高能射线也能够有效的杀伤有生力量。”

“此外,还有一些被用于日常的小效用进程,比如在罗马帝国迫害基督教期间,奇术师们往往会模糊自己的容貌,或是使自己传送至附近安全的地点,或是隐去形迹。这些进程往往比较简单,消耗也比较低。

“不过在火药被广泛的应用在战场上之后,奇术用于战斗的情况就越发的少了,这一方面是控制当时奇术研究的主流—宗教体系的没落,以及个人奇术师和非宗教性结社的兴起,一方面也是中世纪后人文思想推动的缘故。另外,在没有现代化体系支撑下,需要长期训练并且”
奇术师确实无法与批量制造的火枪火炮匹敌,大威力的进程造成的回火也是巨大的,想想埃及,想想沙漠!。

“因此,由宗教控制奇术的时代就过去了。之后,宗教势力进一步边缘化,虽然直到今天,罗马教庭也好,中国佛教寺院乃至中东地区的清真寺也罢,都或多或少还存在着不少奇术进程的收录,以及在漫长历史中编写的奇术典籍,但由于所控制的奇术师越发稀少,在第二次工业革命之后,已经很少再有宗教奇术师进行进程释放的记录了,且奇术师如果不释放进程做练习的话,就完全不能掌握能力,所以可以推断,宗教奇术基本已经退出了历史舞台。”

“本次讲座就到这里,各位可以整理好笔记,带好垃圾,收拾好私人物品后自行离开。下次的讲座是关于近代和现代奇术,可能会有些实例演示,如果各位依然有兴趣的话,届时请务必到场。”

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